FAUSTINA SÁEZ DE MELGAR

Nació en Villamanrique de Tajo en 1843. A los 9 años ya escribía y publicó su primera poesía en 1852 en Album de señoritas.

La vida personal y profesional de Faustina no se puede separar de los cambios acaecidos en España durante el reinado de Isabel II y se pueden distinguir dos etapas totalmente diferentes, literaria e ideológicamente: una primera etapa es más conservadora, será la etapa isabelina, donde adopta las normas de ángel del hogar; la segunda etapa, más liberal, coincide con el periodo de la Restauración.

La mayor parte de su producción literaria apareció en la prensa del momento y ella fue una de las mujeres que dirigirían sus propias publicaciones periódicas o semanarios adaptándose a la situación política de cada momento. En Madrid, dirigió La Violeta (1862) en el periodo de la Restauración y La Mujer (1871) durante el reinado de Amadeo I. En París, dirigiría La Canastilla de la Infancia (1882) y Paris Charmant (1884).

Sus primeras poesías las dedicó a S.M. la Reina Isabel II y en la colección de artículos que escribió en 1866 sobre la educación, Deberes de la mujer, habla de las virtudes que debe tener la mujer (sencillez y modestia) y de los defectos que debe evitar (soberbia y ocio) que favorecen y entorpecen, respectivamente, el buen discurrir del hogar familiar. Asegura que las tres virtudes que deben destacar en la mujer doméstica son: el trabajo, la economía y el orden.

Fue una mujer muy activista en causas socioculturales. En 1865, colaboró con el Comité de Señoras de la Sociedad Abolicionista Española con la finalidad de hacer desaparecer la esclavitud en las colonias españolas.

El 28 de diciembre de 1868, creo y dirigió un importante centro cultural en Madrid: el Ateneo Artístico y Literario de Señoras. En sus funciones de canto, piano, armónium o declamación, participaban las hijas y esposas de hombres de la Institución Libre de Enseñanza del sector liberal: Blanca Corradi, Paulina Cabrero de Ahumada, etc. Había asignaturas como historia universal, italiano, religión y moral, frenología, zurcidos sin conocerse, pintura y dibujo, francés... este ateneo va a suponer un cambio en las directrices sobre la educación a las mujeres. La Ley de 1857 obligaba a escolarizar a las niñas pero como educación, no instrucción, diferenciada de la de los niños. La educación pública femenina se aceptaba sólo para paliar las deficiencias morales de las familias de la clase baja y siempre bajo el principio de la necesidad de educarlos moralmente. Lo que pretende Faustina es cambiar este modelo, propiciado también por la evolución de las ideas tras la revolución de 1868. Plantea la instrucción para todas las mujeres de todas las clases sociales, con la finalidad de que, si lo necesitan, las mujeres puedan crearse un medio de vida con un trabajo digno. Poco a poco, las mujeres se incorporarán a algunas profesiones fuera de las tradicionales, sin alejarse del modelo burgués. Se crean escuelas profesionales: de Institutrices (1870), de Comercio (1878-1879), de Correos y Telégrafos (1883), Curso de Bibliotecarias y Archiveras (1894)...

Formó parte también, en 1872, de la asociación masónica madrileña Las hijas del Sol, que perseguían: la educación física, intelectual y moral de la mujer, la caridad y la beneficencia, la justicia y la protección mutua. Al mismo tiempo, funda un periódico con el mismo nombre.

Faustina fue también una novelista de gran éxito, pues sus obras se reeditaron en muchas ocasiones y algunas fueron traducidas al francés, italiano o al inglés. En algunos casos, primero se publicaron en forma de folletín, en distintos diarios madrileños, con temas como el amor, los celos, la felicidad o la caridad humana: Los miserables de España o secretos de la Corte, Aniana o la quinta de Peralta, Amar después de la muerte, La cruz del olivar... son novelas llenas de un conservadurismo social basado en la superioridad de las clases económica y socialmente dominantes. Son completamente distintas las que escribirá en su última etapa: destacan por un cierto progresismo centrado en la visión reivindicativa de la mujer trabajadora: Rosa, la cigarrera de Madrid, El hogar sin fuego, Aurora y felicidad, Inés o la hija de la caridad, El deber cumplido...

Es autora de obras dirigidas a la infancia y juventud con carácter didáctico: Páginas para las niñas, ejercicios de lectura en prosa y verso y editado en 1881, será un libro de texto en la enseñanza escolar española.

Sus trabajos como traductora son muy importantes de: Pedro Arnao, Pierre Zaccone, María Federica Brener o parte de la obra literaria de la reina de Rumanía, conocida como Carmen Silva, que publicó en 1884.

La Instrucción Pública de los Estados Unidos la nombró vicepresidenta honoraria, de una de las secciones de la Exposición de Chicago, en 1893.

Nació en Villamanrique de Tajo en 1843. A los 9 años yá escribía y publicó la so primer poesía en 1852 en Album de señoritas.

La vida personal y profesional de Faustina non puede dixebrase de los cambeos acaecíos n'España mientres el reináu d'Isabel II y pueden estremase dos etapes totalmente distintes lliteraria y ideológicamente: una primer etapa ye más conservadora, va ser la etapa isabelina, onde adopta les normes d'ánxel del llar; la segunda etapa, más lliberal, coincide col periodu de la Restauración.

La mayor parte de la so producción lliteraria apaeció na prensa del momentu y ella foi una de les muyeres que dirixiríen les sos propies publicaciones periódiques o selmanarios afaciéndose a la situación política de cada momentu. En Madrid, dirixió La Violeta (1862) nel periodu de la Restauración y La Mujer (1871) mientres el reináu de Amadeo I. En París, dirixiría La Canastilla de la Infancia (1882) y Paris Charmant (1884).

Les sos primeres poesíes dedicar a S.M. la Reina Isabel II y na colección d'artículos qu'escribió en 1866 sobro la educación, Deberes de la mujer, fala de les virtúes que tien de tener la muyer (cencellez y modestia) y de los defectos que tien d'evitar (sobeyosa y ociu) que favorecen y entorpecen, respectivamente, el bon escurrir del llar familiar. Asegura que les trés virtúes que tienen de destacar na muyer doméstica son: el trabayu, la economía y l'orde.

Foi xuna muyer bien activista en causes socioculturales. En 1865, collaboró col Comité de Señoras de la Sociedad Abolicionista Española cola cuenta de faer sumir la esclavitú nes colonies españoles.

El 28 d'avientu de 1868, creo y dirixió un importante centru cultural en Madrid: l'Ateneo Artístico y Literario de Señoras. Nes sos funciones de cantar, pianu, armónium o declamación, participaben les fíes y esposes d'homes de la Institución Libre de Enseñanza del sector lliberal: Blanca Corradi, Paulina Cabreru d'Afumada, etc. Había asignatures como hestoria universal, italianu, relixón y moral, frenología, zurcidos ensin conocese, pintura y dibuxu, francés... esti atenéu va suponer un cambéu nes directrices sobro la educación a les muyeres. La Ley de 1857 obligaba a escolarizar a les neñes pero como educación, non instrucción, estremada de la de los neños. La educación pública femenina aceptábase namás pa desaniciar los defectos morales de les families de la clase baxa y siempres sol principiu de la necesidá d'educalos moralmente. Lo que pretende Faustina, ye camudar esti modelu, favorecíu tamién pola evolución de les idees tres la revolución de 1868. Plantega la instrucción pa toles muyeres de toles clases sociales, cola cuenta de que, si precisar, les muyeres puedan crease un mediu de vida con un trabayu dignu. Adulces, les muyeres van incorporar a dellos oficios fora de les tradicionales, ensin alloñar del modelu burgués. Créanse escueles profesionales: de Institutrices (1870), de Comerciu (1878-1879), de Correos y Telégrafos (1883), Cursu de Bibliotecaries y Archiveres (1894)...

Formó parte tamién, en 1872, de l'asociación masónica madrilana Las hijas del Sol, qu'escorríen: la educación física, intelectual y moral de la muyer, la caridá y la beneficencia, la xusticia y la protección mutua. Coles mesmes, funda un periódicu col mesmu nome.

Faustina foi tamién xuna novelista de gran ésitu, pos les sos obres reeditar en munches ocasiones y dalgunes fueron traducíes al francés, italianu o al inglés. En dellos casos, primero publicáronse en forma de folletín, en distintos diarios madrilanos, con temes como l'amor, los celos, la felicidá o la caridá humana: Los miserables de España o secretos de la Corte, Aniana o la quinta de Peralta, Amar después de la muerte, La cruz del olivar.. son noveles llenes d'un conservadorismu social basáu na superioridá de les clases económica y socialmente dominantes. Son dafechu distintes les que va escribir na so última etapa: destaquen por un ciertu progresismu centráu na visión reivindicativa de la muyer trabayadora: Rosa, la cigarrera de Madrid, El hogar sin fuego, Aurora y felicidad, Inés o la hija de la caridad, El deber cumplido...

Ye autora d'obres empobinaes a la infancia y mocedá con calter didácticu: Páginas para las niñas, exercicios de llectura en prosa y versu y editáu en 1881, va ser un llibru de testu na enseñanza escolar española.

Los sos trabayos como traductora son bien importantes de: Pedro Arnao, Pierre Zaccone, María Federica Brener o parte de la obra lliteraria de la reina de Rumanía, conocida como Carmen Silva, que publicó en 1884.

La Instrucción Pública de los Estaos Xuníos nomar vicepresidenta honoraria, d'una de les secciones de la Esposición de Chicago, en 1893.

LA HERMANDAD LÍRICA

La hermandad lírica fue un grupo de mujeres poetas del s. XIX, que se incorporaron a la cultura impresa durante el periodo romántico y que establecieron unos lazos de hermandad y colaboración literaria. De hecho, entre ellas se llamaban hermanas.

En torno a Carolina Coronado, Josefa Massanés y Gertrudis Gómez de Avellaneda surge esta hermandad. Estaba integrada por: Vicenta García Miranda, María Tadea Verdejo y Durán, Amalia Fenollosa, Rogelia León, María del Pilar Sinués, Angela Grassi, Manuela Cambronero, Dolores Cabrera y Heredia, Robustiana Armiño…

El XIX fue un siglo caracterizado por cambios acelerados en las estructuras económicas, políticas y sociales, surgiendo una nueva sociedad liberal, que quiere abrir nuevos espacios de conocimiento del saber y el talento. En este escenario, el movimiento Romántico que llegó a España a principios del s. XIX empoderó a la mujer, y a muchas de ellas las animó a expresarse líricamente, incluso las que tenían una ideología más conservadora. Pero a pesar de los avances, en esos tiempos la imagen que la sociedad exigía de la mujer era el de ángel del hogar: la mujer cuya función en la vida era la de ser hija, esposa y madre, símbolo de la perfección.

Las mujeres que se atrevían a escribir y trataron de ser reconocidas como escritoras tuvieron que enfrentarse a la crítica y que las relegaran a un segundo plano. Hasta tal punto, que la palabra poetisa se usaba en tono despectivo para desacreditar y ridiculizar a algunos escritores.

Aún así, en la prensa española, un medio que tuvo su apogeo en esta época, irrumpirán un buen número de escritoras en busca de reconocimiento literario. Es en este momento, cuando la mujer se convierte en lectora y consumidora de cultura, cuando aparecen muchas revistas dirigidas a ellas, rompiendo con los esquemas de sumisión y consolidando un mercado dirigido a las mujeres. A partir de 1840, el periodismo español va a dar visibilidad a textos firmados por mujeres, y muchos periódicos y revistas se convierten en difusores del talento y del pensamiento femeninos, negados hasta entonces. Será una oportunidad única para expresar anhelos incumplidos y representar una imagen de la mujer con voz propia.

Las integrantes de esta hermandad eran mujeres autodidactas que nacieron alrededor de 1820 y pertenecían a familias de la burguesía española acomodada. Compartían intereses poéticos e influencias y amistades literarias similares.

La mayoría empezó a escribir en pueblos o ciudades de provincia, aunque cuando se convirtieron en escritoras profesionales se trasladaron a Madrid o Barcelona.

Encontraron en la prensa decimonónica una valiosa herramienta para solucionar el problema que tenían de publicar sus obras en forma de libros, caros y de escasa difusión. Las publicaciones periódicas les dieron visibilidad social, una conquista, en la que no solo participaron las mujeres, sino también aquellos hombres que creyeron en ellas.

Algunas de ellas coincidieron en revistas como Los Hijos de Eva de Ventura Ruiz Aguilera, o revistas especializadas para mujeres: El Correo de la Moda dirigida por Angela Grassi , La Violeta en la que estaba al frente Faustina Sáez de Melgar o La Mujer dirigida por María Tadea Vermejo y Durán.

Con sus textos enriquecieron los contenidos, ampliaron y diversificaron el público lector y abrieron nuevos debates que iban a alimentar a la opinión pública: examinaron la literatura y los problemas a los que se enfrentaba España en el s. XIX, y trataron temas como el amor, la amistad, el destino doloroso de la mujer... Defendieron el valor de la inteligencia de las mujeres y su extremada sensibilidad, menospreciada por algunos colegas masculinos. No exigían derechos políticos, sino el acceso de las mujeres a la cultura impresa, la actividad intelectual y la expresión literaria,

Tras 20 años el grupo empezó a decaer y su trabajo empezó a ser desacreditado e ignorado, pero hasta ese momento, el grupo le dio a las mujeres la posibilidad de que jóvenes escritoras llegaran a los periódicos, se conocieran y se ayudaran mutuamente, siendo una de las más significativas redes de sororidad en la cultura española para evitar el sexismo de la sociedad y las restricciones que ésta les imponía.

 La hermandá llírica foi un grupu de muyeres poetes del s. XIX, que s'incorporaron a la cultura impresa mientres el periodu románticu y qu'establecieron unos llazos d'hermandá y collaboración lliteraria. Ello ye que ente elles llamábense hermanes.

En redol a Carolina Coronáu, Josefa Massanés y Gertrudis Gómez d'Ablanéu surde esta hermandá. Taba integrada por: Vicenta García Miranda, Teresa Verdejo y Durán, Amalia Fenollosa, Rogelia Llión, María de la Pilastra Sinués, Angela Grassi, Manuela Cambronal, Dolores Cabrera y Heredia, Robustiana Armiño…

El XIX foi un sieglu caracterizáu por cambeos aceleraos nes estructures económiques, polítiques y sociales, surdiendo xuna nueva sociedá lliberal, que quier abrir nuevos espacios de conocencia del saber y el talentu. Nesti escenariu, el movimientu Románticu que llegó a España a principios del s. XIX empoderó a la muyer, y a munches d'elles animar a espresase líricamente, inclusive les que teníen xuna ideoloxía más conservadora. Pero a pesar de les meyores, nesos tiempos la imaxe que la sociedá esixía de la muyer yera'l d'ánxel del llar: la muyer que la so función na vida yera la de ser fía, esposa y madre, símbolu de la perfección.

Les muyeres que s'atrevíen a escribir y trataron de ser reconocíes como escritores tuvieron qu'enfrentase a la crítica y que les apostraron a un segundu planu. Hasta tal puntu, que la palabra poetisa usábase en tonu despreciatible para desacreditar y faer risión a dellos escritores.

Entá asina, na prensa española, un mediu que tuvo'l so apoxéu nesta dómina, van aprucir un bon númberu d'escritores en busca de reconocencia lliteraria. Ye nesti momentu, cuando la muyer convertir en llectora y consumidora de cultura, cuando apaecen munches revistes empobinaes a elles, rompiendo colos esquemes de sumisión y consolidando un mercáu empobináu a les muyeres. A partir de 1840, el periodismu español va dar visibilidá a testos roblaos por muyeres, y munchos periódicos y revistes convertir en difusores del talentu y del pensamientu femeninos, negaos hasta entós. Va ser xuna oportunidá única pa espresar pruyimientos incumplíos y representar una imaxe de la muyer con voz propia.

Les integrantes d'esta hermandá yeren muyeres autodidactes que nacieron alredor de 1820 y pertenecíen a families de la burguesía española acomodada. Compartíen intereses poéticos ya influencies y amistaes lliteraries similares.

La mayoría empezó a escribir en pueblos o ciudaes de provincia, anque cuando se convirtieron n'escritores profesionales treslladar a Madrid o Barcelona.

Atoparon na prensa decimonónica xuna pervalible ferramienta pa solucionar el problema que teníen de publicar les sos obres en forma de llibros, caros y d'escasu espardimientu. Les publicaciones periódiques diéron-yos visibilidá social, xuna conquista, na que non solo participaron les muyeres, sinón tamién aquellos homes que creyeron nelles.

Dalgunes d'elles coincidieron en revistes como Los Hijos de Eva de Ventura Ruiz Aguilera, o revistes especializaes pa muyeres: El Correo de la Moda dirixía por Angela Grassi, La Violeta na que taba al frente Faustina Sáez de Melgar o La Mujer dirixía por María Tadea Vermejo y Durán.

Colos sos testos arriquecieron los conteníos, ampliaron y diversificaron el públicu llector y abrieron nuevos alderiques que diben alimentar a la opinión pública: esaminaron la lliteratura y los problemes a los que s'enfrentaba España nel s. XIX, y trataron temes como l'amor, l'amistá, el destín doliosu de la muyer... Defendieron el valor de la intelixencia de les muyeres y la so estremada sensibilidá, fecha de menos por dellos colegues masculinos. Nun esixíen derechos políticos, sinón l'accesu de les muyeres a la cultura impresa, l'actividá intelectual y l'espresión lliteraria, Tres

20 años el grupu empezó a aparrar y el so trabayu empezó a ser desacreditado ya ignoráu, pero hasta esi momentu, el grupu dio-y a les muyeres la posibilidá de que nueves escritores llegaren a los periódicos, conociérense y ayudárense mutuamente, siendo xuna de les más significatives redes de sororidad na cultura española pa evitar el sexismu de la sociedá y les restricciones qu'ésta-yos imponía.

JOSEFA MASSANÉS I DALMAU

En 1811 nació en Tarragona, hija de José Massanés, escritor y arquitecto urbanista, además de militar, de quien heredaría el gusto por el saber y las ideas liberales. Pero era una mujer de su época y la religiosidad y su papel de mujer guardiana y amante de la familia siempre lo tuvo muy presente.

A los cinco años muere su madre y será educada por sus abuelos paternos, de gustos anclados en la tradición y patriarcales, que no le facilitaron su gusto por el estudio y el saber. Porque en una educación para señoritas sí estaban bien vistos los estudios en música o pintura, pero no en las tendencias literarias. Su padre, por el contrario, siempre la alentó en el estudio y la escritura. Su juventud transcurrió entre sus tareas domésticas, haciendo bordados y cuidando a sus abuelos.  Pero leyó cuanto caía en sus manos, sobre todo a los clásicos, y de forma autodidacta aprendió francés, italiano y latín.

Sus primeras poesías se publicarán en 1834 en el periódico El Vapor, firmadas por D.B.C.A., posteriormente publicaría otros poemas ya con sus iniciales J.M. No será hasta la publicación de A la incomparable doña Matilde Díez de Romea, que ya firma con Dña. Josefa Massanés.

El Guardia Nacional y La Religión imprimirán composiciones suyas entre 1837 y 1840. Escribía sobre cualquier tema, incluso políticos, amor, patria, religión, crítica social, la situación de la mujer… con un espíritu crítico y un gran valor poético.

Fue nombrada miembro residente de la Sociedad Filodramática de Barcelona en 1837 y socia de honor de la Academia de Buenas Letras de Barcelona en 1838.

Un recopilatorio de este primer periodo poético aparecerá en 1841 bajo el título de Poesías,  donde en su Discurso Preliminar, refleja la situación de la mujer en relación con la educación y el cultivo de las letras, defiende la instrucción de las mujeres y que no se las condene por hacer públicas sus obras.

Se casó en 1843 con el capitán de infantería Fernando Glez. de Ortega y destinados en Madrid, desplegará una intensa actividad social y literaria, cuyos textos se publicarían en distintos semanarios de la prensa madrileña: El Semanario Pintoresco Español, La Verdad, La Civilización o Almacén de Frutos Literarios.

Tras su regreso a Barcelona participará y será anfitriona de numerosas tertulias literarias, tan del gusto de la época, de la mano de  Milá y Fontanals, Rubió y Ors, J. Roca y Cornet…

Acompañando a su marido en un nuevo destino, vivirá en la quietud del Pirineo catalán en 1848, periodo que dedicará al estudio y a seguir escribiendo: Cantos bíblicos, Flores marchitas…

A partir de 1858 empieza a publicar en catalán, aunque usará las dos lenguas para dar a conocer su trabajo creativo y seguirá  publicando tanto en prensa y revistas españolas como catalanas.

Fundó un colegio para señoritas, en 1869, que tuvo un gran éxito y donde puso en práctica su vocación formativa.

La muerte de su marido, en 1872, la mantendrá alejada de la escritura hasta que en 1878 publica Frutos de otoño.

Sus poemas fueron recogidos a lo largo del siglo en antologías, obras colectivas, álbumes, tratados literarios por su calidad estética y literaria, la diversidad de temas sobre los que escribía e, incluso, por las innovaciones métricas que incorporaba a sus obras que posteriormente desarrollarían los modernistas. 

En 1811 nació en Tarragona, fía de José Massanés, escritor y arquitectu urbanista, amás de militar, de quien heredaría'l gustu pol saber y les idees lliberales. Pero yera una muyer de la so dómina y la relixosidá y el so papel de muyer guardiana y amigu de la familia siempres la tuvo bien presente.

A los cinco años muerre la so madre y va ser educada polos sos güelos paternos, de gustos fondiaos na tradición y patriarcales, que nun-y facilitaron el so gustu pol estudiu y el saber. Porque n'una educación para señorites sí taben bien vistos los estudios en música o pintura, pero non nos enclinos lliterarios. El so padre, otra manera, siempres la afaló nel estudiu y l'escritura. La so mocedá trescurrió ente les sos xeres doméstiques, faciendo bordaos y curiando a los sos güelos.  Pero lleó cuanto cayía nes sos manos, sobremanera a los clásicos, y de forma autodidacta aprendió francés, italianu y llatín.

Les sos primeres poesíes van publicar en 1834 nel periódicu El Vapor, roblaes por D.B.C.A., darréu publicaría otros poemes yá coles sos iniciales J.M. Nun va ser hasta la publicación d'A la incomparable doña Matilde Díez de Romea, que yá robla con Dña. Josefa Massanés.

El Guardia Nacional y La Religión van imprimir composiciones sos ente 1837 y 1840. Escribía sobro cualquier tema, inclusive políticos, amor, patria, relixón, crítica social, la situación de la muyer… con un espíritu críticu y un gran valor poéticu.

Foi nomada miembru residente de la Sociedad Filodramática de Barcelona en 1837 y socia d'honor de l'Academia de Buenas Letras de Barcelona en 1838.

Un recopilatorio d'esti primer periodu poéticu va apaecer en 1841 sol títulu de Poesías, onde nel  so Discurso Preliminar, reflexa la situación de la muyer en relación cola educación y el cultivu de les lletres, defende la instrucción de les muyeres y que nun seles condergue por faer públiques les sos obres.

Casose en 1843 col capitán de infantería Fernando Glez. d'Ortega y destinaos en Madrid, va esplegar xuna intensa actividá social y lliteraria, que los sos testos publicar en distintos selmanarios de la prensa madrilana: El Seminario Pintoresco Español, La Verdad, La Civilización o Almacén de Frutos Literarios.

Tres el so regresu a Barcelona va participar y va ser anfitriona de numberoses conxustes lliteraries, tan del gustu de la dómina, de la mano de Milá  y Fontanals, Rubió y Ors, J. Roca y Cornet…

Acompañando al so home nun nuevu destín, va vivir na apaciguadura del Pirineo catalán en 1848, periodu que va dedicar al estudiu y a siguir escribiendo: Cantares bíblicos, Flores marchitas…

A partir de 1858 empieza a publicar en catalán, anque va usar les dos llingües pa dar a conocer el so trabayu creativu y va siguir  publicando tantu en prensa y revistes españoles como catalanes.

Fundó un colexu pa señorites, en 1869, que tuvo un gran ésitu y onde punxo en práctica la so vocación formativa.

La muerte del so home, en 1872, va caltener alloñada de la escritura hasta qu'en 1878 publica Frutos de otoño.

Los sos poemes fueron recoyíos a lo llargo del sieglu n'antoloxíes, obres colectives, álbumes, trataos lliterarios pola so calidá estética y lliteraria, la diversidá de temes sobro los qu'escribía y, inclusive, poles innovaciones métriques qu'incorporaba a les sos obres que darréu desenvolveríen los modernistes.

VICENTA MATURANA Y VÁZQUEZ

Nació en Cádiz en 1793, hija de un mariscal de campo. La familia se trasladó a Sevilla y tras la muerte de su padre en la batalla de Bailén, se traslada a Portugal, donde vivirá hasta la muerte de su madre en 1811.

Desde 1816 fue camerista de la reina, primero de Isabel Luisa de Braganza y Borbón y luego de María Josefa Amalia de Sajonia, hasta que se casa con el coronel Joaquín Gutiérrez, en 1820.

Su carrera literaria se inicia en el Diario Mercantil de Cádiz, donde colabora desde 1814 a 1819 con sonetos y letrillas bajo el seudónimo de Celmina. En 1825 publica la novela anónima Teodoro o el huérfano agradecido.

En 1828, publica Ensayos poéticos compuesta por 80 composiciones: odas, letrillas, sonetos y romances con temas sentimentales. Y en 1829, también publica su novela sentimental: Sofía y Enrique, llena de acción y con estructura de novela bizantina, muy del gusto de la época.

Fue secretaria de la Junta de Señoras encargadas en el Hospital de pobres impedidas e incurables de Madrid.

Cuando en 1833, el pretendiente al trono español D. Carlos, se levanta en armas contra la monarquía constitucional de Isabel II y su madre,  la regente María Cristina de Borbón, estalla la 1ª Guerra Carlista. Su marido y su hijo de 13 años, se unen al bando de Don Carlos y Vicenta y sus hijas  tienen que exiliarse en Francia.

En 1836 se le permitió a ella y a sus hijas trasladarse a Berastegui, un municipio guipuzcoano, donde escribió el poema en prosa Himno a la luna.

Compaginó su labor creadora con la de traductora Ida y Natalida del Vizconde Arlincourt, es una de sus traducciones.

Tras quedarse viuda, en 1838, vuelve a Francia. Regresa en 1847 y se instala en Alcalá de Henares, donde morirá en 1859.

Vicenta fue una mujer reconocida y respetada como escritora en su época y se la conocía como la decana de las poetas españolas. En sus obras aparecen rasgos románticos, neoclásicos e incluso realistas.

Pío Baroja escribió sobre ella: “Doña Vicenta, la poetisa gaditana… acababa de dar a luz el “Himno a la luna”, en cuatro cantos, que el gobierno carlista prohibió, no se sabe si por resentimiento contra Doña Vicenta o contra la luna”

Nació en Cádiz en 1793, fía d'un mariscal de campu. La familia treslladar a Sevilla y tres la muerte del so padre na batalla de Bailén, treslladar a Portugal, onde va vivir hasta la muerte de la so madre en 1811.

Dende 1816 foi camerista de la reina, primero d'Isabel Luisa de Braganza y Borbón y depués de María Josefa Amalia de Sajonia, hasta que se casa col coronel Joaquín Gutiérrez, en 1820.

La so carrera lliteraria empecipiar nel Diario Mercantil de Cádiz, onde collabora dende 1814 a 1819 con sonetos y letrillas sol seudónimu de Celmina. En 1825 publica la novela anónima Teodoro o el huérfano agradecido.

En 1828, publica Ensayos poéticos compuesta por 80 composiciones: odes, letrillas, sonetos y romances con temes sentimentales. Y en 1829, tamién publica la so novela sentimental: Sofía y Enrique, enllena d'acción y con estructura de novela bizantina, bien del gustu de la dómina.

Foi secretaria de la Junta de Señoras encargadas en el Hospital de pobres impedidas e incurables de Madrid.

Cuando en 1833, el pretendiente al tronu español D. Carlos, llevantar n'armes contra la monarquía constitucional d'Isabel II y la so madre, la rexente María Cristina  de Borbón, españa la 1ª Guerra Carlista. El so home y el so fíu de 13 años, xunir al bandu de Don Carlos y Vicenta y les sos fíes  tienen que exiliarse en Francia.

En 1836 dexóse-y a ella y a les sos fíes treslladase a Berastegui, un conceyu guipuzcoanu, onde escribió'l poema en prosa Himno a la luna.

Compaxinó'l so llabor creador cola de traductora Ida y Natalida del Vizconde Arlincourt, ye una de les sos traducciones.

En quedándose viuda, en 1838, vuelve a Francia. Torna en 1847 ya instálase en Alcalá de Henares, onde va morrer en 1859.

Vicenta foi una muyer reconocida y respetada como escritora na so dómina y conocer como la decana de les poetes españoles. Nes sos obres apaecen traces romántiques, neoclásicos ya inclusive realistes.

Pío Baroja escribió sobro ella:  “Doña Vicenta, la poetisa gaditana… acababa de dar a luz el “Himno a la luna”, en cuatro cantos, que el gobierno carlista prohibió, no se sabe si por resentimiento contra Doña Vicenta o contra la luna”

FRASQUITA LARREA

Su nombre era Francisca Javiera Ruiz de Larrea y Aheran y nació en Cádiz en 1775. Su padre, un cargador a Indias vasco, y su madre irlandesa, le dieron una excelente educación en Inglaterra y Francia.

Vivió entre la Ilustración y el Romanticismo, reivindicando a Byron, el teatro de Calderón y leyendo a Kant y Descartes.

Estaba casada con el hispanista alemán Nicolas Böhl de Faber, nacido en Hamburgo y cónsul de Cádiz, con el que tuvo 4 hijos. La mayor de ellos será Cecilia Böhl de Faber, escritora que firmaba como Fernán Caballero. El matrimonio introdujo las ideas románticas en España desde las tertulias culturales que organizaban en su casa. Un matrimonio no muy bien avenido, ya que estuvo marcado por las separaciones frecuentes, lo que quizás influyó para que Frasquita fuera más independiente y cobrara mayor protagonismo al tomar las riendas de su destino en los periodos en los que estaba separada de su marido.

Dejó claro, desde un principio, su interés por la participación política en los asuntos públicos. Y es que el enfrentamiento religioso, ideológico y político atravesó toda manifestación del pensamiento español del s. XIX. y la coyuntura revolucionaria permitirá a las mujeres participar en política.

Frasquita pasó la Guerra de la Independencia en Chiclana, donde escribiría Una aldeana española a sus compatriotas, Saluda una andaluza a los vencedores de Austerlitz en los campos de Bailén… escritos breves de exaltación patriótica.

Ya de vuelta en Cádiz, por sus ideas conservadores, pro-absolutistas y ferviente católica, formó parte en la constitución de la Sociedad Patriótica de Damas, que acabaría llamándose Sociedad de Señoras de Fernando VII, creada para ayudar a las fuerzas anti-napoleónicas.

Al ser Cádiz sede de las Cortes Constituyentes, era el centro de una apasionante vida social y política y las tendencias liberal y conservadora eran los ejes de las diferentes tertulias que había por la ciudad. Dos centraron el panorama de la vida gaditana y la rivalidad entre dos mujeres: una la de Frasquita, centro de reunión de los círculos conservadores, y la otra la de Margarita López de Morla, promotora junto con su hermano Diego, de otra de las tertulias políticas típicas del Cádiz de la época, pero ésta de corte liberal. Por ella pasaron figuras destacadas del Liberalismo: el Conde de Toreno, el Duque de Rivas, Argüelles, Martínez de la Rosa…. En estas tertulias se comentaban las noticias que llegaban, los avatares políticos y militares, los rumores, las inquietudes sobre el futuro incierto para Cádiz y España, las nuevas ideas que llegaban de Europa, etc.

Frasquita, influenciada por los románticos alemanes y la feminista Mary Wollstonecraft, madre de otra escritora famosa, Mary Shelley, la autora de Frankenstein, documenta su época mediante escritos en prosa, artículos y textos, ya fuera para publicarlos o no, o en su epistolario privado:
con su marido en los periodos que vivían separados, con el filósofo Friedrich Schlegel o el escritor Blanco White.

En 1814 publica Fernando en Zaragoza, folleto exaltando la figura del rey y condenando a los liberales como una turba de insensatos.

También colaboró con su marido en la publicación de antologías de poemas y obras de teatro de la literatura española. 

Escribió sus Cuadernos de viaje, tres manuscritos sobre sus viajes a Bornos, Ubrique y Arcos de la Frontera entre 1824 y 1825, en las que aparecen extensas descripciones objetivas, llenas de lirismo y muestra su habilidad en la observación de comportamientos y tipos populares, siendo precursora de los rasgos que su hija plasmará en años posteriores en sus obras.

El so nome yera Francisca Javiera Ruiz de Larrea y Aheran y nació en Cádiz en 1775. El so padre, un cargador a Indies vascu, y la so madre irlandesa, diéronlu una escelente educación n'Inglaterra y Francia.

Vivió ente la Ilustración y el Romanticismu, reivindicando a Byron, el teatru de Calderón y lleendo a Kant y Descartes.

Taba casada col hispanista alemán Nicolas Böhl de Faber, nacíu en Hamburgo y cónsul de Cádiz, col que tuvo 4 fíos. La mayor d'ellos va ser Cecilia Böhl de Faber, escritora que roblaba como Fernán Caballero. El matrimoniu introdució les idees romántiques n'España dende les conxustes culturales qu'entamaben na so casa. Un matrimoniu non perbién aveníu, yá que tuvo marcáu poles separación frecuentes, lo que quiciabes influyó por que Frasquita fora más independiente y cobrara mayor protagonismu al tomar les riendes del so destín nos periodos nos que taba dixebrada del so home.

Dexó claro, dende un principiu, el so interés pola participación política nos asuntos públicos. Y ye que l'enfrentamientu relixosu, ideolóxicu y políticu travesó toa manifestación del pensamientu español del s. XIX. y la coxuntura revolucionaria va dexar a les muyeres participar en política.

Frasquita pasó la Guerra de la Independencia en Chiclana, onde escribiría Una aldeana española a sus compatriotas, Saluda una andaluza a los vencedores de Austerlitz en los campos de Bailén … escritos curtios d'esaltación patrióticu.

Yá de vuelta en Cádiz, poles sos idees conservadores, pro-absolutistes y fervosu católica, formó parte na constitución de la Sociedad Patriótica de Damas, qu'acabaría llamándose Sociedad de Señoras de Fernando VII, creada p'ayudar a les fuerces anti-napoleóniques.

Al ser Cádiz sede de les Cortes Constituyentes, yera'l centru d'una apasionante vida social y política y los enclinos lliberal y conservadora yeren les exes de les distintes conxustes qu'había pela ciudá. Dos centraron el panorama de la vida gaditana y la rivalidá ente dos muyeres: xuna la de Frasquita, centru de xunta de los círculos conservadores y l'otra la de Margarita López de Morla, promotora xuntu col so hermanu Diego, d'otra de les conxustes polítiques típiques del Cádiz de la dómina, pero ésta de corte lliberal. Por ella pasaron figures destacaes del Lliberalismu: el Conde de Toreno, el Duque de Rivas, Argüelles, Martínez de la Rosa…. Nestes conxustes comentábense les noticies que llegaben, los avatares políticu y militar, los rumores, les moliciones sobro'l futuru inciertu pa Cádiz y España, les nueves idees que llegaben d'Europa, etc.

Frasquita, influyida polos románticos alemanes y la feminista Mary Wollstonecraft madre d'otra escritora famosa, Mary Shelley, l'autora de Frankenstein, documenta la so dómina por aciu escritos en prosa, artículos y testos, yá fora pa publicar o non, o nel so epistolariu priváu: col so home nos periodos nos que vivíen separaos, col filósofu Friedrich Schlegel o l'escritor Blanco White.

En 1814 publica Fernando en Zaragoza, folletu aponderando la figura del rei y condergando a los lliberales como xuna alteria d'insensatos.

Tamién collaboró col so home na publicación d'antoloxíes de poemes y obres de teatru de la lliteratura española. Escribió los sos Cuadernos de viaje, trés manuscritos sobro los sos viaxes a Bornos, Ubrique y Arcos de la Frontera ente 1824 y 1825, nes qu'apaecen estenses descripciones oxetives llenes de llirismu y amuesa la so habilidá na observación de comportamientos y tipos populares, siendo precursora de les traces que la so fía va afigurar n'años posteriores nes sos obres.

 

MARGARITA HICKEY Y PELLIZZONI

Nació en Palma de Mallorca en 1728?. Su padre era irlandés, un teniente coronel de Dragones destacado en España, y su madre italiana que pertenecía a una familia de cantantes de ópera. La familia se instaló siendo todavía una niña, en Madrid.

Se casó muy joven, en 1744.

Entró en contacto con los principales salones intelectuales de la capital, donde destacó por su ingenio y su vasta cultura. De hecho, con 18 años es incluida dentro del círculo literario impulsado por Montiano.

Y es que durante el s. XVIII las mujeres participaban en tertulias intelectuales como asistentas o como organizadoras. Margarita participaba activamente en la tertulia la Academia del buen Gusto, que presidía la marquesa de Sarriá en su palacio de la calle del Tuerto de Madrid y que trataba de temas literarios, principalmente poéticos y teatrales.

Fue una notable traductora de obras de Racine y Voltaire, motivo por el cual creadores e intelectuales de la época (Nicolás Fernández de Moratín, Agustín de Montiano Luyando) alabaron sus dotes como traductora.

Su obra poética, está llena de dramatismo y tiene por tema el desengaño amoroso. Despreciaba la artificiosidad, prefiriendo una expresión llana y prosaica. Recogidas bajo el título Poesías varias sagradas, morales y profanas o amorosas, también incluía dos poemas épicos elogiando al Capitán General D. Pedro Cevallos, Virrey de Buenos Aires.

Las publicó bajo el pseudónimo de Antonia Hernanda de la Oliva y Carrizo, otras veces como Una dama de esta corte o simplemente con sus iniciales M.H.

En sus poemas hacía un crítico retrato de los hombres acusándolos de las relaciones dominantes e injustas con la mujer. Asimismo defendía a ultranza a las mujeres y su integración social, según las propuestas ilustradas. Pero igual que apoyaba el raciocinio de la mujer, censuraba a las mujeres insustanciales y frívolas.

También se dedicó a la geografía y escribió una Descripción geográfica e histórica de todo el orbe conocido hasta ahora, en versos octosílabos, que no llegó a publicarse por los informes desfavorables de Antonio de Capmany, secretario perpetuo de la Real Academia de la Historia, que la descalificó por completo diciendo que era un trabajo inútil e incorregible.

Nació en Palma de Mallorca en 1728?. El so padre yera irlandés, un teniente coronel de Dragones destacáu n'España, y la so madre italiana que pertenecía a una familia de cantantes d'ópera. La familia instalóse siendo inda una neña, en Madrid.

Casóse bien nuevu, en 1744.

Entró en contactu colos principales salones intelectuales de la capital, onde destacó pol so inxeniu y la so vasta cultura. Ello ye que con 18 años ye incluyida dientro del círculu lliterariu impulsáu por Montiano.

Y ye que mientres el s. XVIII les muyeres participaben en conxustes intelectuales como asistentes o como organizadores. Margarita participaba viviegamente na conxusta l'Academia del Buen Gusto, que presidía la marquesa de Sarriá nel so palaciu de la cai del Tuertu de Madrid y que trataba de temes lliteraries, principalmente poéticos y teatrales.

Foi una notable traductora d'obres de Racine y Voltaire, motivu pol cual creadores ya intelectuales de la dómina (Nicolás Fernández de Moratín, Agustín de Montiano Luyando) allabaron les sos dotes como traductora.

La so obra poética, ta llena de dramatismu y tien por tema'l desengañu amorosu. Despreciaba l'artificiosidá, prefiriendo una espresión llana y prosaica. Recoyíes sol títulu Poesías varias sagradas, morales y profanas o amorosas, tamién incluyía dos poemes épicos emponderando al Capitán Xeneral D. Pedro Cevallos, Virrei de Buenos Aires.

Publicar sol pseudónimu d'Antonia Hernanda de la Oliva y Carrizu, otres vegaes como Una dama d'esta corte o a cencielles coles sos iniciales M.H.

Nos sos poemes faía una crítica semeya de los homes acusándolos de les relaciones dominantes ya inxustes cola muyer. Coles mesmes defendía a estazón a les muyeres y la so integración social, según les propuestes ilustraes. Pero igual que sofitaba'l raciociniu de la muyer, censuraba a les muyeres insustanciales y frívoles.

Tamién se dedicó a la xeografía y escribió una Descripción geográfica e histórica de todo el orbe conocido hasta ahora, en versos octosílabos, que nun llegó a publicar polos informes desfavorables d'Antonio de Capmany, secretariu perpetuu de la Real Academia de la Hestoria, que la descalificó por completu diciendo que yera un trabayu inútil ya incorrexible.

 

JOSEFA AMAR Y BORBÓN

Nació en Zaragoza en 1749 en una familia de larga tradición intelectual vinculada a la medicina. Su padre culto e ilustrado, José Amar Arguedas, fue médico de Fernando VI y Carlos III.  Era la quinta de doce hermanos y recibió una educación poco convencional para su época: lenguas clásicas (latín y griego) y modernas (inglés, francés e italiano) así como el estudio de escritores humanistas y de ilustrados franceses.

Se casó en 1772, con Joaquín Fuertes Piquer, abogado y autor de diversas disertaciones políticas y económicas.

Josefa tradujo del italiano los 6 tomos del Ensayo histórico apologético de la literatura española contra las opiniones preocupadas de algunos escritores modernos italianos del abate Lampillas. Y por ello obtuvo la admiración y el reconocimiento de la Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País, que en 1782 la nombró socia de mérito. En estas sociedades se debatía sobre temas sociales, entre ellos la necesidad o no de instruir a las mujeres.

Para apoyar la creación de la Junta de Damas de Madrid, que había generado una gran polémica entre defensores (Jovellanos) y detractores (Carrabús), fue invitada a participar y lo hizo con un escrito de 34 puntos donde  defendía la educación femenina laica como la única vía necesaria para conseguir una sociedad ilustrada plena.

Se publicó en 1786 con el título: Discurso en defensa del talento de las mujeres y de su aptitud para el gobierno y otros cargos en que se emplean los hombres.

En 1790 publicó Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres, donde resume el pensamiento pedagógico y médico ilustrado de su época y defiende la capacidad regeneradora de la educación y una práctica religiosa más interiorizada.

Josefa defendía el feminismo de la igualdad. Decía que el cerebro no tiene sexo y las mujeres tenían aptitud para el desempeño de cualquier función política o social exactamente igual que los hombres. En todo caso, si existía alguna diferencia, se debía a la diferente educación recibida e incluso a que no se dé a la mujer ninguna educación.

En 1798 con la muerte de su marido y posteriormente la de su único hijo,  dejó de publicar y hasta su muerte llevó una vida retirada. 

Nació en Zaragoza en 1749 n'una familia de llarga tradición intelectual venceyada a la medicina. El so padre cultu ya ilustráu, José Amar Arguedas, foi médicu de Fernando VI y Carlos III.  Yera la quinta de dolce hermanos y recibió una educación pocu convencional para la so dómina: llingües clásiques (llatín y griegu) y modernes (inglés, francés ya italianu) según l'estudiu d'escritores humanistes y d'ilustraos franceses.

Casar en 1772, con Joaquín Fuertes Piquer, abogáu y autor de diverses disertaciones polítiques y económiques.

Josefa tradució del italianu los 6 tomos del Ensayo histórico apologético de la literatura española contra las opiniones preocupadas de de los escritores modernos italianos del ablaya Lampillas. Y por ello llogró l'almiración y la reconocencia de la Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País, qu'en 1782 nomar socia de méritu. Nestes sociedaes aldericar sobro temes sociales, ente ellos la necesidá o non d'instruyir a les muyeres.

Pa sofitar la creación de la Xunta de Dames de Madrid, que xenerara xuna gran discutiniu ente defensores (Xovellanos) y detractores (Carrabús), foi convidada a participar y facer con un escritu de 34 puntos onde defendía la educación  femenina laica como la única vía necesaria pa consiguir una sociedá ilustrada plena.

Publicar en 1786 col títulu: Discurso en defensa del talento de las mujeres y de su aptitud para el gobierno y otros cargos en que se emplean los hombres.

En 1790 publicó Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres,, onde resume'l pensamientu pedagóxicu y médicu ilustráu de la so dómina y defende la capacidá rexeneradora de la educación y xuna práctica relixosa más interiorizada.

Josefa defendía'l feminismu de la igualdá. Dicía que'l celebru nun tien sexu y les muyeres teníen aptitú pal desempeñu de cualquier función política o social esactamente igual que los homes. Sía que non, si esistía dalguna diferencia, deber a la distinta educación recibida ya inclusive a que nun se dea a la muyer nenguna educación.

En 1798 cola muerte del so home y darréu la del so únicu fíu, dexó de publicar  y hasta la so muerte llevó xuna vida retirada.